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" Nul ne comprend la grandeur ou la bonté qui ne soit la sienne propre, ou le reflet de la sienne."

THE PATH

JUNE 1913

La Fraternité dans la Matière

W.W.LEISENRING, B.A.

Il n'est point de sujet de réflexion humaine qui ne nous ramène à la contemplation de la conscience et de la matière. Fondamentalement, la religion, la science et la philosophie consistent à tenter de formuler, par des mots et des systèmes, le processus de la Vie dans l'interaction de la conscience et de la matière. De précédents articles de la revue *THE PATH* ont suggéré le rôle de la science à cet égard. Nous savons que tous les systèmes philosophiques consistent en des explications de la relation entre le « Je » et le « Monde », entre « l'Homme » et la « Nature », entre le « Créateur » et l'« Univers », entre la Conscience et la Matière. Les philosophies les plus profondes, les plus anciennes et les plus durables nous montrent cependant qu'une telle dualité, telle que l'affirmation précédente semble le supposer, n'existe pas ; mais la philosophie n'a jamais réussi à convaincre l'humanité entière de l'inséparabilité du Créateur et de son Univers, de l'Homme et de la Nature. Seuls quelques philosophes scientifiques ont appris par l'expérience que l'homme se connaît lui-même dans la matière (à des degrés infinis), qu'il n'y a pas de conscience sans matière et pas de matière sans conscience. Qu'ils soient indissociablement Un et que l'évolution humaine cherche à découvrir cette Unité est un privilège de l'apprendre par la science. La meilleure preuve dont nous disposons à ce jour de l'unité de la Vie réside dans les éléments chimiques. L'hydrogène est hydrogène où qu'il se trouve, et lorsque nos corps physiques se désintègrent en éléments chimiques, les caractéristiques personnelles et distinctives disparaissent, mon carbone est le carbone de tous, mon azote, mon radium, tout comme le vôtre sont une propriété commune !

*Voir « Électricité et conscience », THE PATH, mars 1913, et « La Trinité dans la science », THE PATH, avril 1913.

Physiquement, l'humanité ne fait donc qu'une, et l'immortalité que l'on peut tirer de l'expérience de ces éléments chimiques est, comme chacun sait, ce que la plupart des religions ont tenté de nous enseigner par le biais d'institutions hiérarchiques, lorsqu'elles nous ont affirmé que tous les hommes sont frères.

Comme l'a souligné C. H. A. Bjerregaard dans un article pertinent du The Word*, d'innombrables tentatives ont été faites pour établir des fraternités sur terre. Ces tentatives semblent révéler un désir de réaliser, dans des relations humaines concrètes et physiques, une fraternité de conscience, si je puis dire. Nous parlons de tentatives, car jusqu'à présent, aucune n'a abouti. Je crois que si une seule tentative avait réussi, la vie sur terre serait aujourd'hui radicalement différente. Si la fraternité pouvait être maintenue en pensée et en action par une poignée d'individus persévérants, la matière même qui régit l'être humain serait progressivement transformée et imprégnée d'une intelligence supérieure.

*Mars 1913, « Sur l'idée de fraternité ».

Il nous faut ici tenter de décrire la Fraternité. Elle n'est ni une identité de désirs, ni de sentiments, ni d'opinions ; elle n'est ni une similitude d'idées, ni de rituels, ni de phraséologie, ni de méthodes ; elle n'est même pas une parenté d'humeurs ou de personnes (telles que nous les concevons aujourd'hui). Certes, la fraternité trouve des expressions temporaires dans tous ces domaines, mais la Fraternité enseignée par les religions et les mouvements mystiques est une Fraternité qui ne s'est pas encore manifestée dans la vie physique. Lorsque tous les hommes seront frères, il y aura une réponse parfaite de la « matière » au « mental », une coordination complète de tous les corps dans leur expression fonctionnelle de la conscience. Or, dans son état actuel, un homme unique peut être frère sans que personne d'autre ne le sache. Un frère possède un état de conscience du soi qui maintient l'équilibre et connait le bien du mal. Il neutralise toutes les forces de désintégration et maintient son corps en harmonie avec les exigences de la conscience, autant que cela est possible au stade actuel de l'évolution. Les frères sont ceux qui œuvrent à la purification de la matière, car c'est par ce moyen que l'homme sera racheté. La matière dans laquelle vit l'homme aujourd'hui ne peut exprimer la Fraternité, car ses constituants sont si mêlés de désirs élémentaires et de distorsions mentales que l'essence intérieure ne trouve aucun moyen de s'exprimer. Les Esséniens sont une fraternité pas encore révélée.

Dans la mesure où la conscience et la matière sont liées et interdépendantes, la quantité de l'une correspond au degré de l'autre. Il n'y a pas plus de matière que de conscience, ni l'inverse. Le problème intéressant est donc le suivant : quel degré de filtration de l'essence de la conscience est nécessaire pour « convertir » la masse ?

Il doit exister un stade de l'évolution où la conscience de soi dominera, contrôlera et dirigera les énergies vitales à son profit, où la matière deviendra consciente d'elle-même et non plus le champ inconscient des pensées et des sentiments déviés de l'homme. Mais cet « événement » est encore lointain. La fraternité n'en est qu'à ses balbutiements chez l'homme, car elle est un état de la matière non encore réalisé.

J'ai parfois pensé que le premier objectif de la Société Théosophique (former un noyau de fraternité universelle de l'humanité) était une contradiction dans les termes ; que ce noyau doit déjà exister, puisque rien ne peut advenir sans un « noyau » ; que l'« unité » qu'est la Fraternité existe dans la nature des choses et que l'homme ne la crée pas. En réalité, ce premier « objet » de la Société théosophique est si profond que sa signification nous a échappé et que nous nous sommes trompés nous-mêmes par une interprétation superficielle et banale.

Une Fraternité universelle doit être une fraternité de l'univers. Cela n'implique-t-il pas une connaissance consciente de l'univers de la part d'un, ou combien de « frères » ou « centres » de conscience ? Nous avons indiqué, grosso modo, que la conscience de soi a évolué de la matière (l'inconscience) et de la conscience ; nous en concluons donc qu'une Fraternité de l'univers est atteinte lorsqu'elle se connaît elle-même dans son univers de matière. Or, qu'est-ce qui constituerait le noyau de cette Fraternité ? Serait-ce un nombre suffisant de personnes capables de porter et de maintenir dans leurs fibres physiques la soi-conscience de la Fraternité, c'est-à-dire de la maintenir jusqu'à la formation physique d'un noyau qui rayonnerait et transformerait progressivement la Terre ? Si suffisamment de matière physique est amenée à répondre à la conscience pure pour former un noyau, alors un premier pas vers la libération et la Fraternité aura été franchi.

Mais qu'entend-on par « matière physique suffisante » ? Un noyau de Fraternité est une connaissance de la Fraternité. Nous ne pouvons connaître la conscience qu'à travers la matière (c'est-à-dire tous les degrés de matière impliqués dans la matière physique). Et une connaissance de la Fraternité est une connaissance de la conscience dans la matière. Les individus doivent apprendre la nature de la matière, avec tous les sentiments, pensées et émotions qui lui sont associés, et l'utiliser au service de la conscience, et non pour perpétuer ce qui, à l'heure actuelle, rend la vie humaine si déplaisante. Après tout, la quantité de matière n'a rien à voir avec la question. La masse est un état temporaire et l'inertie est toujours relative à la conscience. Tout corps inerte peut être désagrégé en le chargeant de l'énergie adéquate, en qualité et en intensité. Ce dont l'humanité a besoin, c'est d'une conscience de soi suffisante pour diriger l'énergie qui circule dans ses corps. Nul ne connaît le jour ni l'heure où l'humanité vaincra l'opposition de la matière à cette réalisation. Ceux qui comprennent cela et qui œuvrent en ce sens forment une Fraternité silencieuse, gardienne d'un héritage chèrement acquis. Ils sont une Vigie dont la fonction est inconnue et méconnue de la plupart des hommes qui ignorent comment suivre les instructions de la pure conscience.

La discipline du corps et du mental, le développement de l'intelligence face à l'acceptation de dogmes (qu'ils soient fraternels ou divins), l'étude impersonnelle des faits de sa propre expérience, l'analyse honnête de ses pensées et de ses sentiments font partie de la préparation à la compréhension de la Fraternité. Mais même lorsque cette maîtrise du mental a permis d'atteindre la compréhension, un entraînement long et ardu est nécessaire pour transmuer la matière corporelle.

Nombreux sont ceux qui, souscrivant à une déclaration de fraternité, sous-estiment le pouvoir de la pensée et de l'intelligence. La réflexion philosophique, disent-ils, est pédante et superflue à la fraternité. Pourtant, assurément, nous qui avons contemplé la majesté de l'Homme, ne recherchons pas la facilité ! Les plus grands de tous les temps ont combattu, lutté et forgé, à partir des épreuves de la vie, la connaissance de soi. Ils n'ont pas craint de reconnaître et de proclamer des principes, de rejeter une fraternité sentimentale qui paralysait les hommes. Lao Tseu, Confucius, Bouddha, le Christ, Platon, Goethe, Dante, Wagner, Blavatsky – tous ont œuvré pour inciter les hommes à réfléchir et ont affirmé que seule une pensée purifiée pouvait sauver l'humanité. Chez la plupart des hommes, les sens sont le champ de la pensée. Mais lorsque la véritable pensée précèdera déclaration ou agissement, l'action ne nourrira pas les sens, mais illustrera l'Esprit. Nous ne pourrons jamais nous échapper tant que nous n'aurons pas planifié, par la pensée, la voie de la libération.

Je ne suis pas le frère de celui qui sait si je n'ai pas la connaissance de moi-même. Si mes désirs et mes pensées sont désordonnés et débridés, je ne connais pas la puissance du Soi et ne peux l'exprimer dans ma vie.

Mon corps physique doit vibrer à l'unisson avec le Soi avant que je puisse faire l'expérience d'une identité avec un véritable Frère. Prétendre être Fraternel avec qui que ce soit, prouve seulement la disqualification. Car il y a une condition : que l'état de la matière soit réceptif à l'unique conscience pure de Fraternité, et que le corps mental et le corps de désir permettent au corps physique de s'imprégner de la « Fraternité ». Alors nous connaissons comme nous sommes connus, et nous ne faisons plus de revendications.

Le chemin vers ce dénouement est si difficile que les indications qu'il donne paraissent souvent banales.

La profession de fraternité est restrictive et réductrice, car elle suggère l'atteinte de ce qui n'a même pas été compris. Lorsque la fraternité sera comprise comme le but de l'évolution humaine, et non comme une ligue artificielle de personnes plus ou moins amicales et aux dispositions similaires, ni comme une affirmation moralisatrice selon laquelle tous les hommes sont frères, alors peut-être aurons-nous fait le chemin du retour vers le Foyer. Mais après ce retour, vient une longue et puissante attraction de la part de nombreux Frères.

C'est cette attraction résolue, déterminée, coopérative et persistante qui établira dans le monde physique un noyau de cette connaissance de soi qui mènera finalement à la Fraternité.

« Fraternité » est un autre mot pour désigner l'élément de conscience dans l'univers ; « hiérarchies » pour l'élément de matière. Elles sont inséparables et interdépendantes, et pas incompatibles. Elles sont toutes deux inhérentes à la nature des choses, mais l'évolution est ralentie si l'une ou l'autre est appliquée artificiellement à la condition humaine. Toutes deux entravent la réalisation indépendante de leur nature intrinsèque si elles sont superposées à l'intelligence humaine. La fraternité devient un mot vide de sens pour beaucoup d'entre nous. Car lorsqu'elle est proclamée, elle n'est pas comprise.

« Celui qui connaît le Tao n'en parle pas, et ceux qui en parlent à tort et à travers ne le connaissent pas. »

Le magnétisme entre deux personnes est assurément une découverte merveilleuse, mais la capacité d'une personne à se magnétiser elle-même, à atteindre sa propre lucidité et à se diriger à sa guise, constitue la perfection de l'art magique. – ELIPHAS LEVI.